قابل توجه مراجعه کنندگان محترم وبلاگ
مديريت وبلاگ به منظور به روزرساني وبلاگ ازهمه دوستان علاقه مند دعوت به همكاري مي نمايد.
وبلاگ شهیدجاوید مرجع کاملی از نظرات موافق ومخالف کتاب شهیدجاوید می باشد.مدیران وبلاگ با جستجودراینترنت مجموعه ای از مقالات مختلف را جمع اوری کرده اند وعلاوه بردرج مطالب فوق لینک اصلی مطلب نیز دربخش پیوندهای روزانه قرار داده شده است .این وبلاگ پذیرای نظرات دوستان می باشد.
قسمت اول کتاب شامل نامه تاییدیه عالمانى چون ایت الله منتظرى و مشكينى و محمدتقى جعفرى و زنجانى...... درتایید کتاب می باشد.
قسمت دوم شامل متن اصلی کتاب می باشد.
لینک دانلودکتاب از طریق persiangig
لینک دانلودقسمت دوم در۵ پارت به صورت زیپ از طریق persiangig
به دلیل مشکلات فنی در حال حاضر امکان قراردادن لینک سایر قسمتها وجودندارد.لذاازکلیه دوستان عزیز خواهشمنداست به منظوراطلاع از قراردادن لینکهای جدید به nigma30@yahoo.com ایمیل بزنید.لطفابه منظور تسریع درپاسخ درsubject ای میل ارسالی shshide-javid رابنویسید.
لینک دانلودکتاب از طریق 4shared
لینک دانلود مقالات مرتبط
گفتمان های عاشورا نويسنده :سیدهاشم آقاجری
حواشی استادمطهری بر کتاب شهیدجاوید
بررسي ديدگاههاي مرحوم صالحي نجفآبادي و استاد مطهري درباره عاشورا
نويسنده :حسين عليزاده
نعمتالله صالحي نجفآبادي و شهيد جاويد
قیام امام حسین علیه السلام چه نتایجی داشت
یادم است که در یکی از کتابهای شهید مطهری( احتمالا اسلام و مقتضیات زمان) خوانده بودم که بیشتر نظرات مخالفان اسلام توسط خود مسلمانان در تاریخ ضیط شده است و به آیندگان رسیده است و این نشانه حقانیت یک دین است.
وبلاگ شهید جاوید جدای از محتوایش واقعا از این نظر جاذب است و جای تقدیر دارد . اگر چه از نظر علمی در مقام اظهار نظر نیستم اما مسائل مطرح شده در شهید جاوید را عقلی می دانم و فکر می کنم که مرحوم صالحی نجف آبادی با نوشتن این کتاب عملا در ماندگاری و شناخت قیام امام حسین(ع) بزرگترین و خالصانه ترین گام را برداشته است.
همچنین در این وانفسای فیلتر و جلوگیری از دسترسی به اطلاعات و نظرات ، و همچنین تکه تکه کردن نظرات دیگران و بعد تفسیر آن گونه که خود می خواهند کردن ، باید گفت که سایت شما یکی از بهترین سایتهایی است که به عقل و انتخاب عقلانی واقعا اعتماد دارد .
اینکه آرای همه را آورده اید ، آرای کسانی که تا حد تکفیر هم پیش رفته اند نشان دهنده این باور در شما است که به تاثیر و معجزه کلام ایمان دارید.
من با توجه به تجربه 20 ساله حضور در کنار نسل جوان اعتقاد داردم کاری اینچنینی به ایمان جوانان این مرز و بوم کمک می کند.
حواشى استادمطهری بر كتاب«شهيد جاويد
توضيح:متن كتاب شهيد جاويد با حروف نازك و حواشى استاد با حروف سياه و عرض كمتر مىباشد.ضمنا شماره صفحاتى كه از كتاب مذكور آدرس داده شده است،مطابق با چاپ اول آن است.همچنين استاد شهيد فقط تا صفحه 215 را حاشيه زدهاند.نقد مشروحتر كتاب شهيد جاويد در فصل ياد داشت«ماهيت قيام حسين»اين كتاب آمده است.
صفحه 8:
سالها بود وقتى مىشنيدم كه مىگفتند:«امام حسين عليه السلام به اين قصد حركت كرد كه خونش ريخته شود و خانوادهاش اسير گردند»بر خود مىلرزيدم و ناراحت مىشدم و با خود مىگفتم:امامى كه بايد خون مقدس و پر حرارتش در رگهايش بجوشد و به اجتماع انسانى حرارت بدهد،حركتبدهد،نور ببخشد،پشتوانه اسلام و مسلمانان باشد،چرا آن حضرت مىخواست اين خون پاك و پر حرارت روى خاك بيابان بريزد و جهان انسانى از چنين رهبر عظيمى محروم گردد؟!!!
مغالطه است.
صفحه9:
بين نويسندگانى كه در باره قيام حسين بن على عليه السلام اظهار نظر كردهاند دو گروه را مىبينيم كه در دو طرف افراط و تفريط واقع شده و نظر آنان درستبر ضد يكديگر بوده و در دو قطب مخالف قرار گرفته است. شق سوم ذكر نشده.
جهت مطالعه متن کامل لطفابه ادامه مطلب بروید
دانلود متن مقاله با فرمت ورد حواشی استادمطهری بر کتاب شهیدجاوید
ادامه مطلب...
ادامه مطلب...
قیام امام حسین علیه السلام چه نتایجی داشت؟
1 ـ یکی از بزرگترین نتایج قیام سیدالشهداء علیه السلام , ثمرات قرب و ارتقاء درجة آن حضرت در نزد خداوند متعال است.
2- نجات اسلام:
مهمترین نتیجة قیام حسین, نجات اسلام از چنگال نقشههای بنیامیّه است، برای اینکه تأثیر نهضت حسینی معلوم شود و بدانیم که چگونه حیات اسلام و بقای شریعت و قرآن رهین فداکاری حسین است، توجه به خطراتی که از ناحیة بنیامیّه, اسلام را صریحاً تهدید میکرد و مطالعة اجمالی سوابق پروندة بنیامیّه لازم است. بنیامیه پس از شهادت حسین علیه السلام , از اینکه بتوانند از پشت به اسلام خنجر بزنند و اسلام را از پا درآوردند محروم شدند و در نظر جامعة مسلمین و در افکار عموم، گروهی ستمگر و مستبد معرفی شدند که به زور سر نیزه و شمشیر بر مردم مسلّط شده و غاصب حقوق ملّت وخائن به اسلام هستند. مظلومیت حسین آن چنان احساسات را بر ضدّ آنها به هیجان آورد که مردم, علی رغم سیاست آنها, التزامشان به سنن و احکام اسلام بیشتر شد, لذا هیچ گزاف نیست که ما او را بمانند «معین الدین اچمیری», شاعر هندی, دومین بنا کنندة کاخ اسلام، بعد از جدش و مجدد بنای توحید بخوانیم.
جهت مطالعه متن کامل لطفابه ادامه مطلب بروید
دوستان عزیز جهت مطالعه مقالات زیبایی که پاسخگوی سوالات شما درمورد قیام امام
حسین (ع)است به مرکز ملی پاسخگوئی به سوالات شرعی مراجعه کنید
منبع: مرکز ملی پاسخگوئی به سوالات شرعی
ادامه مطلب...
مقدمه
يكي از خصوصيات بارز حضرت سيد الشهداء (ع) در ميان ائمه: اطهار احيايامر به معروف و نهي از منكر است، ولي امر به معروف و نهي از منكر آن حضرت با تماميامر به معروفها و نهي از منكرها فرق داشت؛ وجه فرق دو جهت بود:
فرق اول: معناي شايع امر به معروف اين است كه انسان به نماز و روزه و حج وكارهاي خير اعم از واجبات شرعي يا عقلي و يا مستحبات امر كند.
و معناي شايع نهي از منكر هم نهي كردن از معاصي شرعيه، مثل شرب خمر،موسيقي، غنا، زنا، سرقت و ساير گناهان شرعي و قبايح عقلي ميباشد. ولي ما موقعي كهدقت ميكنيم، ميبينيم هيچ معروفي مهمتر از امر به ـ امر به معروف و نهي از منكر ـ وهيچ منكري خطرناكتر از ترك ـ امر به معروف و نهي از منكر ـ نيست.
در نتيجه در برنامههاي امر به معروف يك برنامه ديگري بنام «امر به امر بهمعروف» و «امر به نهي از منكر» اضافه ميشود.
در برنامه نهي از منكر قسم جديدي به نام نهي از سكوت و ترك امر به معروفونهي از منكر و برنامه ديگري به نام «نهي از امر به منكر و نهي از معروف» اضافهميشود.
جهت مطالعه متن کامل لطفابه ادامه مطلب بروید
منبع:هیئت جوانان ثارالله (ع) شیفتگان بقیه الله (عج) شاهین شهر
ادامه مطلب...
دوستان عزیز می توانندجهت مطالعه مقاله شهید جاوید شهید اگاه مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی مراجعه کنند
نويسنده:جلال درخشه
خبرگزاري فارس: موضوع جهاد و شهادت و بحثهاي حول و حوش آن به ويژه قيام امام حسين (ع) از جمله آموزههاي اساسيفرهنگ شيعه به شمار ميآيد.در اين مقاله كوشش ميشود تا جستاري در خصوص بازشناسي مفهوم شهادت و تأثير عاشورا در ادبيات پيش از انقلاب (دو دهه پيش از انقلاب) ارائه گردد.
مقدمه
بي ترديد براي درك صحيح گفتمان جديدِ احياي انديشة شيعه در ايران به عنوانزير ساخت فكري انقلاب اسلامي،فهمِ مفاهيم بازسازي شدة فكر شيعي ضروري است.
با نگاهي به ادبيات فكري انديشوران شيعه د ر چند دهة از انقلاب اسلامي،ميتوان رويكردي تازه نسبت به مقولاتي چون، «انتظار فرج»، «تقيّه»، «شهادت وجهاد» و امثال آن دريافت كه بازسازي و تجهيز آن تأثير بنيادين و شگرفي در پرورش وشكل دهي ذهني و تغيير نگرش در پذيرش مبارزه و قبول تحول اساسي در جامعه ايرانبراساس دين داشته است.از اين رو تبارشناسي فرآيند اين بازشناسي نه تنها به عنوانبخشي از شاكله گفتمان جديد اهميت دارد،بلكه بايد براي فهم بستر انديشه هايي كهمنتهي به انقلاب اسلامي گرديد،مهم تلقي شود.
به صحنه آوردن دين و انتظار از آن براي ايفاي نقش برتر سياسي و اجتماعي وپاسخ گويي به پرسشهاي نو و اقدام عملي براي ايجاد تحول در جامعه مستلزم وجوديك بنيان تئوريك قابل توضيح در درون دين بود كه پايههاي آن ميبايست با همهماهنگ عمل نمايد و توجيه ايدئولوژيكي را در اين رابطه فراهم سازد.
باز انديشي و تجهيز مقولات مورد اشاره،جان تازهاي بود كه به ميزان بسيار زياد درشكل دهي به مبارزات مردم پيش از انقلاب اسلامي و هدفمند كردن آن مؤثر واقعگرديد.اين تجهيز و بازشناسي نتيجه كوششهاي دو رويهاي است كه بخشي متوجهروشنفكران ديني و بخشي معطوف به متفكران روحاني شيعه ايران در اين دوره است.
در اين مقاله كوشش ميشود تا جستاري در خصوص بازشناسي مفهوم شهادت وتأثير عاشورا در ادبيات پيش از انقلاب (دو دهه پيش از انقلاب) ارائه گردد.
جهت مطالعه متن کامل لطفابه ادامه مطلب بروید
منبع:خبرگزاری فارس
ادامه مطلب...
تحليل ريشههاي قيام حسيني
مقدمه
از زمانى كه قيام امام حسين(عليه السلام) با آن شرايط و ويژگى هاى خاص اتفاق افتاده است، سؤالاهايى در ميان نخبگان و انديشمندان و حتى مردم عادى مطرح بوده است كه، انگيزه اصلى امام(عليه السلام) از اقدام به چنين كارى چه بوده است؟ آيا دعوت كوفيان فلسفه قيام آن حضرت بوده، يا قيام امام(عليه السلام) علت دعوت كوفيان؟ آيا دستيابى به حكومت، علت اصلى و غايت نهايى اين نهضت بوده است يا ايجاد اصلاحات و تغييرهاى محدود در ساختار حكومت اسلامى هم مى توانست هدف امام(عليه السلام)را تأمين كند؟ اگر هدف اصلى قيام، اصلاح وضعيت امت و جامعه اسلامى بود، آيا حضرت نمى توانست به شيوه مسالمت آميز به هدف خويش جامه عمل بپوشاند تا مردم شاهد ريختن خون فرزندان پيامبر(صلى الله عليه وآله)و به اسارت رفتن اهل بيت(عليهم السلام) آن حضرت نباشد؟ و...
اين پرسش ها و مانند آنها، هر كدام حاكى از نگرش ها و ديدگاه هاى خاص افراد به اين حادثه است. البته يكى از علل فزونى پرسش ها و ديدگاه ها درباره فلسفه قيام حضرت را بايد در پيچيدگى خاص و چند بُعدى بودن اين نهضت جست و جو كرد. نهضتى كه در طول تاريخ اسلام، نظيرى نمى توان براى آن يافت.
نكته ديگرى كه تحليل چنين حادثه اى را مشكل مى سازد، عكس العمل دور از انتظار و غيرقابل باور و پذيرش بسيارى از مسلمانان در برابر اين قيام بوده است! چرا كه نه تنها كوفيان كه خود طلايه دار دعوت حضرت بودند، بلكه مردم ديگر شهرهاى اسلامى بويژه مكه و مدينه هم واكنش مناسب و پاسخ مثبت در برابر اين حادثه ازخود نشان ندادند و به رغم آنكه هنوز بيش از نيم قرن از رحلت رسول خدا(صلى الله عليه وآله) نگذشته بود، شاهد چنين جنايت و فاجعه اى بودند و دَم برنياوردند.
يك تحليل گرتاريخ عاشورا، وقتى حضور تعدادى از صحابه و گروه زيادى از تابعين را در آن روزگار به ياد مى آورد و مى بيند كه از حريم خاندان پيامبر(صلى الله عليه وآله) هيچ گونه دفاعى نمى كنند در حالى كه هم چنان ادعاى دين دارى مى كنند، با تناقضى غير قابل توجيه رو به رو مى شود، چرا كه از يك سو، ادعاى دين دارى و دين باورى اين دسته را مى بيند و ازسوى ديگر، به راستى و درستى حركت فرزند پيامبر(صلى الله عليه وآله) ايمان دارد. شخصيتى كه در دامن رسول خدا(صلى الله عليه وآله)، دُخت بزرگوارش فاطمه زهرا((عليها السلام)) و نخستين امام شيعيان و چهارمين خليفه مسلمانان بزرگ شده است. اكنون پژوهش گر تاريخ كربلا با اين مشكل دست به گريبان است كه چگونه اين دو واكنش متضاد را بپذيرد و تضاد آن دو را توجيه كند؟!
جهت مطالعه متن کامل لطفابه بنیاداندیشه اسلامی مراجعه کنید
لینک دانلود متن کامل به صورت WORD :بنیاداندیشه اسلامی